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Revista Bioética
Latinoamericana
Testamento vital, César Paz y Miño
Responsabilidad civil
del médico en el Ecuador, Marco García C.
Enfermería y bioética, M.
Cantos
Humanismo y medicina. F.
Domínguez
Consentimiento informado, M.
García
Eugenio Espejo, A. García
Reflexiones éticas en la práctica de la cirugía,
Diez años de Bioética en América
Latina, F. León
Ética y vida, F. Domínguez
Introducción a la bioética: A.
García, E. Estévez
En la prensa
Hallazgo: el primer artículo que se escribió sobre
la SEB
Agustín y los médicos, por Simón Espinosa Cordero
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Maestría en
Investigación clínica y Epidemiológica en Guayaquil-Ecuador
Programa permanente
de educación en bioética-UNESCO
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de bioética
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SIBI
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ARTICULO DEL MES
VISIÓN POLÍTICA DE LA ENCICLÍCA CARITAS
IN VERITATE
Dr. René Maugé Mosquera
Abogado, Socio fundador de la SEB, miembro del Consejo Consultivo,
catedrático universitario
Foro convocado
por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana
Universidad San
Francisco
Quito, 24 de Febrero de 2010
Debo comenzar mi reflexión sobre encíclica social del sumo pontífice
Benedicto XVI que versa sobre El Desarrollo Humano Integral en la
Caridad y en la Verdad, agradeciendo a los organizadores por esta gentil
invitación a participar en éste dialogo de importancia no sólo para la
grey católica sino para la sociedad en su conjunto y lo hago en calidad
de activista político, por lo que, desde esta óptica abordare algunos de
los temas planteados por la encíclica. De paso quiero recordar que
encíclica viene de una voz griega que significa circular. Es
un documento pontificio escrito a la iglesia universal, exponiendo sobre
algún punto determinado, condenado los errores contrarios o resolviendo
alguna cuestión de capital importancia. En este caso el sumo
pontífice Benedicto XVI la dirige a los obispos, a los presbíteros y
Diáconos a las personas consagradas a todos los fieles laicos y a todos
los hombres de buena voluntad, lo que de por sí entraña una gran
apertura e invitación para el conocimiento y el debate de su contenido.
En los actuales momentos que están signados por un cambio civilizatorio
de enorme magnitud, preñado de incógnitas, nuevas interrogantes y
realidades en todos los órdenes del convivir y saber humano, el sólo
hecho de abordar el tema sobre el desarrollo humano integral desde la
óptica de la caridad y la verdad es un reto que responde a una necesidad
de reexaminar la condición humana y las nuevas circunstancias que la
rodean .
La encíclica consta de una introducción en la que se reafirma la
cosmovisión teológica de la iglesia católica, seguida de seis capítulos
que abordan los siguientes temas:
·
El mensaje de la populorum progressio
·
El desarrollo humano de nuestro tiempo
·
Fraternidad desarrollo económico y civil
·
Desarrollo de los pueblos derechos y deberes, ambiente
·
Colaboración de la familia humana
·
El desarrollo de los pueblos y la técnica; y,
·
Una conclusión que en lo fundamental es el planteamiento y la
afirmación de la necesidad de un humanismo que parte de Dios y del
compromiso que deben asumir los cristianos.
La encíclica, la caridad en la verdad, es una confirmación y
actualización de la doctrina social de la iglesia y por ello Benedicto
XVI se afirma en el pensamiento de sus antecesores en particular en la
encíclica Populorum y progressio publicada en 1967 por el Papa Pablo VI,
en la Pacem in terris de Juan XXIII, centencimus annus de Juan Pablo II,
Laborem exercens, de Juan Pablo II, Rerum novarum, de León XIII, otras
cartas pastorales, mensajes y documentos básicos de la iglesia.
Sigue...
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Una propuesta de
Ley inconstitucional y violatoria de
derechos
Foro de la SEB
La Sociedad
Ecuatoriana de Bioética organizó este 14 de abril un foro sobre el
Proyecto de Ley de “Responsabilidad Profesional y Mala Práctica Médica,
presentado por la asambleísta Gabriela Pazmiño.
En este foro, que
fue moderado por Oswaldo Chaves Cevallos, participaron los doctores René
Maugé Mosquera, jurista; Gabriel Ordóñez, Jefe del Servicio de
Neonatología de la Maternidad Isidro Ayora; y Jaime Chávez Estrella,
expresidente del Colegio de Médico de Pichincha y del HCAM.
Las participaciones
de los ponentes se enfocaron en hacer precisiones sobre los términos que
están involucrados tanto en el título del proyecto como en su cuerpo, el
cual adolece de fallas de forma, ortografía y de contenido jurídico.
Desde sus diversas
experiencias, los ponentes coincidieron en que es improcedente un
proyecto de ley punitivo que no analiza la real situación de la práctica
médica, de la formación y de las posibilidades que el sistema ofrece
para su desarrollo.
René Maugé en el
análisis jurídico indicó que la Ley propuesta por la asambleísta Pazmiño
no puede tener el carácter de orgánica, con el que ha sido presentada, y
que contraviene lo dispuesto en la Constitución de la República por lo
cual es inconstitucional.
Una ley como la
propuesta, coincidieron los ponentes, desembocará en una judicialización
de la práctica médica y no vela por los derechos de los pacientes.
Adicionalmente se estableció la necesidad de que se redacte una proyecto
de ley que vele por la correcta práctica profesional de todas las
profesiones y no solo de las vinculadas con el área de la salud.
Alberto Narváez,
Presidente del Colegio Médico de Pichincha, se refirió a los resultados
de dos estudios que su organización ha efectuado que demuestran que los
excesivos horarios de trabajo y práctica a los que está sometido el
personal de salud, especialmente el que hace guardias, es una causa de
errores, situación que debe ser tomada en cuenta al momento de preparar
un buen proyecto de ley.
Juan Pasquel,
vicepresidente de la Federación Médica Ecuatoriana informó que esa
institución trabaja nueva propuesta de ley que ha sido puesta a
consideración de los colegios profesionales del área de la salud y que
se llevará a más organizaciones involucradas, especialmente las que
aglutinen a los pacientes pues no tiene sentido redactar un proyecto
desconociendo la opinión de ellos.
El Colegio Médico
de Pichincha ha solicitado el archivo del proyecto de Ley de la Sra.
Pazmiño y se espera la definición ante este pedido.
Diversas
intervenciones del público reafirmaron la necesidad de que se unan las
fuerzas de la salud, que se convoque a la sociedad civil no médica y se
presente un buen proyecto de Ley que evite que propuestas como la
analizada tengan ninguna posibilidad.
SR/2010
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¿Qué
es la Sociedad Ecuatoriana de Bioética?
Sociedad
Ecuatoriana de Bioética -SEB- nace en Quito, en el año 2003, motivada
por una parte por el interés
de diversos actores de la sociedad civil por generar un espacio de
diálogo amplio y pluralista para tratar los conflictos que confronta la
humanidad con la globalización, el desarrollo de la investigación
médico-biológica, la biotecnología y la informática;
preocupada por el atropello a los derechos humanos y a la depredación del
bioambiente, los conflictos que ponen en peligro la supervivencia de la
especie, los derechos y deberes de los individuos, el desarrollo
sustentable, la justicia social, la equidad y todas las formas de vida.
Consideraciones
que comprometen a todos los estados y población mundial, que cada día,
adquieren mayor peso en la toma de importantes decisiones en los ámbitos
científicos, políticos, económicos, sociales, culturales y
humanos. Ecuador no puede permanecer al margen del despertar de una
participación ciudadana en demanda de la atención a sus derechos.
En este marco, surgió la SEB con una gestión nacional que incluye a lo
largo de estos años una ser de convenios y alianzas con importantes
institucionales nacionales y extranjeras.
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Credo
humanizador
PRIMERO.-
Creo que el bienestar del paciente es la razón de ser de la profesiones médicas.
Compromiso:
Me comprometo a mejorar mis conocimientos y destrezas diariamente y
brindar calidad en la atención de mi paciente.
SEGUNDO:
Creo que los pacientes tienen derecho a conocer y a decidir sobre sus
problemas de salud.
Compromiso:
Me comprometo a informar de manera completa, veraz y comprensible a mi
paciente sobre los actos que se van a realizar sobre su persona, a fin de
conjuntamente resolver lo más conveniente para su salud.
TERCERO:
Creo que los seres humanos tienen derecho a que se respete su intimidad y
privacidad.
Compromiso:
Me comprometo a guardar confidencialidad de los secretos que me fueren
confiados en el ejercicio del acto médico.
CUARTO:
Creo que los enfermos merecen la mejor calidad de atención.
Compromiso:
M e comprometo, en unión de mis colegas a reducir el error médico,
minimizar los riesgos y sufrimientos producidos por los adelantos tecnológicos
mal utilizados y extremar los cuidados a los más vulnerables.
QUINTO:
Creo que el ser humano se realiza plenamente en la sociedad.
Compromiso:
Procuraré una comunicación interactiva gestual y verbal con mis
pacientes, para a través de una empatía lograr la salud del enfermo.
SEXTO:
Creo que la medicina es una profesión noble, altruista, y en equipo .
Compromiso:
Me comprometo a ejercer mi profesión sin afán de lucro, mantener buenas
relaciones con mis colegas de trabajo y no dejar que mi criterio este
influido por intereses perjudiciales a la salud de mis pacientes.
SÉPTIMO:
Creo que la salud es un derecho consagrado en la declaración universal de
derechos humanos.
Compromiso
: Me comprometo a trabajar para mejorar el acceso de toda la población al
sistema de salud, sin distingo de sexo, raza, edad, condiciones socio económicas
y educativas; promocionando la medicina preventiva en la salud pública
para que el cuidado de los pacientes sea el más equitativo posible.
OCTAVO:
Creo que la muerte es el precio que se ha de pagar por el hecho de haber vivido y representa el colofón solitario
de la existencia.
Compromiso:
Me comprometo acompañar a mis pacientes en ese trance, aliviando su
sufrimiento con cuidados paliativos, procurándoles una muerte digna y
aplicando la regla de oro de la moral “compórtate con los demás como
quisieras que ellos se comporten contigo”.
Autor
Agustín García Banderas
Prohibida
su reproducción total o parcial sin contar con la autorización del
autor.
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Sociedad
Ecuatoriana de
